中国古代少数民族首领的称呼？

中国古代少数民族首领的称呼？

戎、狄、蛮、夷、胡

东夷，西戎，南蛮，北狄。

春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称

华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏

错杂在一起的。

戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。北戎、山戎分布在今河北和辽宁

等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带，后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、

泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周

围都是戎狄人，故《左传》说：“晋居深山戎狄之与邻。”

狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄

之名见于《左传》，具体情况不详。

夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面，淮夷分布在淮河中下

游。《左传》中提到东夷，《论语》中提到九夷，大约都是居住在今山东一带的夷人。

见于《左传》的小国介和根牟，即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大，并不断和鲁

发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会，又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇，《左传》中齐伐

莱的记载甚多，最后为齐所灭。

群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵，蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南，或说

在今云南一带。

据古书记载，戎狄多为“披发左衽”。《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同，贽币

不通，言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和华夏区分开来。但戎人中

有姜姓、姬姓之戎，显然他们和周人本为同族人，只是出于历史或文化的原因，使他们

分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周

王曾娶狄女为后，晋献公、文公都娶戎族女子为妻。

春秋早期，戎狄势力很盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重，即使晋、齐等大国也

经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而

相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分

为晋所灭，齐灭莱夷，秦灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长

期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，

原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。

参考资料：节选自OKOK《引还是引－－春秋》

单于 、可汗.、赞普 、和卓 、土司、狼主等。

一、狼主

古时少数民族对本族君主或首领的称呼。主要是突厥语系民族，突厥是铁勒的一部，以狼为图腾.{故牙门建狼头纛，示不忘本也}.而突厥人主要讲各种突厥语。突厥语为黏着语，属阿尔泰语系，跟蒙古语、满语是亲属语言。故北方部落多以狼头为旗，首领以狼主称谓。

二、单于

是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于，但地位已不如以前。

三、赞普

“赞普”一词，主要是取其宗教上的含义。强调他的权力来自上天，即所谓“君权神授”，强调了赞普的血缘属于神系，君权来自天神。

四、可汗

可汗（蒙古语：хан/ᠬᠠᠨ，土耳其语：hakan，乌尔都语：خان，又称大汗、合罕、汗王，简称汗），是四世纪以后北亚民族高级政治体首领的称谓，阿尔泰语系民族对首领的尊称。最早出现于3世纪鲜卑部落，最初这个称呼最早被用于称呼鲜卑部落的酋长，汉语译作“可寒”。

可汗作为一国之主的称号最早始于402年柔然首领社崘统一漠北自称。类似于汉字的国王；古代北方阿尔泰语系民族鲜卑、回纥、柔然、铁勒（高车）、突厥、吐谷浑、阻卜、女真等部族对首领皆称可汗；蒙古帝国灭亡后受其影响，中亚的帖木儿帝国、哈萨克汗国、布哈拉汗国等国和东欧的克里米亚汗国、喀山汗国等突厥化穆斯林国家君主也开始称可汗。

五、土司

土司又称土官、酋是古代中国边疆的官职，元朝始置。用于封授给西北、西南地区的少数民族部族头目。 土司有广义与狭义之分。

广义的土司既指少数民族地区的土著人在其势力范围内独立建造的且被国家法律允许的治所（土衙署），又指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。狭义的土司专指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

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